1. 如以孙玮为代表的城市传播研究，彭兰为代表的场景理论研究，邵培仁为代表的媒介地理学研究，喻国明为代表的媒介接触的时间维度与空间界面研究，王斌的传媒业空间形态演化研究，以及刘涛引入西方空间理论对社交媒体的分析研究等，这是国内传播学界有关传播“空间”研究的代表性成果。

2. 比如马克思的原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会与共产主义社会等社会发展的五形态，又如贝尔的前工业社会、工业社会与后工业社会。

3. 地球村是麦克卢汉提出的饱受争议的概念之一。概念提出之初，麦氏对此充满了美好的愿景，希望以此实现部落人的解放，“真正实现在宇宙中的精神漫游”，实现人类无限和谐的追求。在饱受批评之后，麦克卢汉承认地球村也存在各种问题，并退守到“中立”的态度，“我并不是表示对地球村满意或赞同，我只是说，我们生活在地球村里”。尽管这是无奈之举，但“地球村”是麦克卢汉为人类营造的“乌托邦世界”，他相信，人类借助媒介技术的力量能够回归到曾经美好的部落生活，这是毋庸置疑的。

4. 事实上，“视觉空间”“听觉空间”理论自提出之日起，麦克卢汉本人、其子艾瑞克•麦克卢汉、学生保罗•莱文森等人就持续“完善”这一理论，部分学者则尝试从学理与逻辑层面理解、解释这一理论。目前的结论是，视觉与听觉概念是一种具有生长潜力的隐喻概念，尚处于探索和理解阶段，需要进一步的科学研究。（参见高慧芳《论麦克卢汉的声觉空间与视觉空间—对麦克卢汉媒介思想的一种新理解》）这在一定意义上表明以严密的学理和逻辑审视麦克卢汉视听觉空间理论的“失效”，这也可以理解为视听觉空间理论在学理与逻辑层面难以“自恰”。

5. 两个朋友电话交谈的案例出现在《消失的地域》（中译本）一书第34-35页，其中“到另一个房间拿起起另一部电话分机”显示出梅罗维茨讨论的电话是固定电话（座机）。

6. 两本著作中美两国几乎同时发行，中译本由何道宽翻译，中国人民大学出版社出版，其中《真实空间：飞天梦解析》出版于2004年，《手机：挡不住的呼唤》出版于2006年。

7. 莱文森世纪初高度赞赏的手机是数字手机，远非当下的智能手机——移动的赛博空间。

8. 莱文森的这些理论，厘清了媒介、技术与人这三者的关系。媒介实质就是传输信息的工具，媒介在进化的过程中，技术也在发展，特别是媒介与运输技术之间的关系，莱文森指出二者的关系是捆绑式的婚姻关系。19世纪前75年，电报与铁路；19世纪末，电器和自行车；20世纪，广播和汽车；后来，电视和飞机拓宽了我们的生活。通过历史上传输工具与运输工具耦合的关系，莱文森推论：符合互联网这种信息传输工具的运输工具是宇宙飞船等载人航天工具；在互联网时代，人类的运动范围不应囿于近地空间，而应向宇宙空间进发。

9. 这种对物理空间的回归不是回归到伊尼斯确立的纯粹的物理地域空间，而是强调现实物理地域空间对交流所具有的重要性，由此现实物理空间具有了一定的重要性，这是一种螺旋式的“回归”。